船用燃料油現(xiàn)將該書所記音樂資料分類簡略評述如下：　　　　一、琴學　　　　《畫舫錄》卷九“小秦淮錄”中稱；“武生吳仕柏居董子祠，善鼓琴，日與徐錦堂、沈江門、吳重光、僧寶月游，夜則操縵，三更弗綴。揚州琴學，以徐祎為最，祎字晉臣，受知于年方伯希堯，為之刊《鑒堂琴譜》，次之徐錦堂，著有《五知齋琴譜》謂之‘二徐”gt，。若江門、重光、皆其選也。揚州收藏家多古琴，其中最古者惟馬半查家雷琴，內(nèi)斲開元二年雷宵斲。清代的廣陵琴派是我國琴史上重要的古琴流派，它不僅藝兼南北，并蓄剛?cè)?，而且指法獨特，飄逸灑脫，故能以很隆之聲譽樹幟琴壇，廣陵“五譜”之一的《五知齋琴譜》是國內(nèi)流傳最廣的琴譜之一。李斗的這段文字把清代廣陵琴派的琴家、琴譜以及據(jù)有唐代名琴“雷氏琴”的收藏家等事，記載甚為詳盡，為研究清代古琴音樂的流播提供了難得的史料。　　　　二、戲曲　　　　《畫舫錄》卷五“新城北錄下”記載：“兩淮鹽務例蓄花、雅兩部以備大戲：雅部即昆山腔：花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈”。這段文字所載情形，實于當時京師的情況了無二致，花、雅二部同時占領戲曲舞臺，各劇種唱腔相互混融、滲透，為京劇的形成帶來了契機。此外，本卷還記述了當時名噪維揚的昆腔戲曲班社“老徐班”、“大洪班”、“德音班”和花部的著名班社“春臺班”。以上這些戲曲班社中，各自擁有一批技藝精湛的著名演員，如：“徐班副末余維琛gt，gt，能讀經(jīng)史，解九宮譜”；“老生山昆壁gt，gt，聲如鉑鐘gt，gt，觀者目為天神”；“老外王丹山，氣局老蒼，聲振梁木”；“大面周德敷，小名黑定，以紅、黑面、笑、叫、跳擅長。

文化清代的揚州乃至江蘇地區(qū)的傳統(tǒng)音樂相當繁榮，這在清人李斗的《揚州畫舫錄》中有豐富的記錄本文將仔細鉤稽該書所記錄的諸多音樂資料，并對之進行細致地分類，在此基礎上，評述清代揚州地區(qū)存在的傳統(tǒng)音樂，以加深對揚州乃至江蘇傳統(tǒng)音樂的傳承、流變的認識和了解。推進江蘇傳統(tǒng)音樂的研究?！　￡P鍵詞：李斗；《揚州畫舫錄》；音樂資料　　清代是我國民族音樂發(fā)展承前啟后的重要歷史時期，許多音樂品種直接影響了當今的傳統(tǒng)音樂，有些品種甚至以原樣流傳至今日?！　∮捎趥鹘y(tǒng)音樂有著地域性、傳承性等諸多特點，這就使將現(xiàn)存的音樂與古代的資料結(jié)合起來的研究成為必要，惟此，這種研究才更具立體性，更具歷史感?！　〗裉斓膿P州乃至江蘇地區(qū)的傳統(tǒng)音樂相當繁榮，實際上這種繁榮早在清代便可見端倪了，廣陵學派的琴學、戲曲、曲藝以及傳統(tǒng)器樂諸樂種如“十番鼓”等，在清人李斗的筆記小說《揚州畫舫錄》中已有豐富的記載而這也是我們研究今天的揚州乃至江蘇的傳統(tǒng)音樂十分難得的寶貴資料?！　±疃罚?749—1817），字北有，號艾塘，江蘇儀征人，原籍山西忻縣，寄居儀征，工詩詞，通音律，尤精戲曲?！稉P州畫舫錄》十八卷，從撰寫到刊刻，歷時30年，內(nèi)容十分豐富。“該書按揚州城市區(qū)域的劃分和郊外景點的布局，分條塊有序敘述：人物的記載穿插其間。其內(nèi)容包括城池水系沿革，山川園林、寺觀廟壇、市肆文物、備載風物掌故，兼采論學名篇、詩詞楹聯(lián)gt，gt，，總之，維揚文化特色和盤托出、應有盡有，書中蘊藏著極其具體而寶貴的人文資料，可資發(fā)掘借鑒”?，F(xiàn)將該書所記音樂資料分類簡略評述如下：　　　　一、琴學　　　　《畫舫錄》卷九“小秦淮錄”中稱；“武生吳仕柏。

三農(nóng)游艇游艇會而在明朝時，人們認為喝酒本身并無過錯，關鍵是“有所禁而不淫”，因此，他們順理成章地強調(diào)飲酒方式的重要性，順性、適量等恰當?shù)娘嬀品绞?，可以升華人們的感情，避免出現(xiàn)不理智的舉動不僅如此，古人對飲酒的對酒之人、時間、場合和方式等都很講究，認為的喝酒之人，應該是風度高雅、性情豪爽、直率的知己故交，的飲酒場所是花下、竹林、高閣、畫舫、幽館、平疇、名山、荷亭等地，而的飲酒時節(jié)是清秋、新綠雨、雨霽、積雪、新月、晚涼等最富詩情畫意之時。飲酒之時，為了烘托氛圍，提高興致，人們往往還聯(lián)吟、清談、焚香、傳花、度曲、圍爐等，但為避免喝酒的時候發(fā)生不愉快，禁止苦勸、惡謔、噴穢、爭執(zhí)、裝醉、徹夜飲酒等，酒喝得差不多的時候，還可以依韻賦詩，或相邀散步，或欹枕養(yǎng)神，或登高，或垂釣，或投壺等，算是酒后的放松吧。我們司空見慣的飲酒，在古代竟然有這么多的學問和講究，難怪古人曾經(jīng)感慨：飲酒，非飲食之事，乃文化之事也。。

石油燃料油燃料油太湖石的形成，首先要有石灰?guī)r蘇州太湖地區(qū)廣泛分布2~3億年前的石碳、二疊、三疊紀時代形成的石灰?guī)r，成為太湖石的豐富的物質(zhì)基礎。尤以三億年前石炭紀時，深海中沉積形成的層厚、質(zhì)純的石灰?guī)r。往往能形成質(zhì)量上乘的太湖石。然后豐富的地表水和地下水，沿著縱橫交錯的石灰?guī)r節(jié)理裂隙，無孔不入的溶蝕，精雕細鑿，或經(jīng)太湖水的浪擊波滌、天長日久使石灰?guī)r表面及內(nèi)部形成許多漏洞、皺紋、隆鼻、凹槽。不同形狀和大小的洞紋鼻槽有機巧妙地組合，就形成了漏、透、皺、瘦，奇巧玲瓏的太湖石。蘇州留園的冠云峰，蘇州十中的瑞云峰，上海豫園的玉玲瓏，杭州西湖的皺云峰，被稱為太湖石中的四大珍品。2.易州怪石，亦稱北太湖石。產(chǎn)于易縣西部山區(qū)，其石質(zhì)堅硬、細膩潤朗，顏色為瓦青。以奇秀、漏透、皺瘦、渾厚、挺拔、秀麗為特征。由于大自然的造化，使太湖石千姿百態(tài)，玲瓏剔透，形態(tài)荒涎怪異，別具特色。

船外機原理與分類的優(yōu)缺點　　今天的揚州乃至江蘇地區(qū)的傳統(tǒng)音樂相當繁榮，實際上這種繁榮早在清代便可見端倪了，廣陵學派的琴學、戲曲、曲藝以及傳統(tǒng)器樂諸樂種如“十番鼓”等，在清人李斗的筆記小說《揚州畫舫錄》中已有豐富的記載而這也是我們研究今天的揚州乃至江蘇的傳統(tǒng)音樂十分難得的寶貴資料　　李斗（1749—1817），字北有，號艾塘，江蘇儀征人，原籍山西忻縣，寄居儀征，工詩詞，通音律，尤精戲曲?！稉P州畫舫錄》十八卷，從撰寫到刊刻，歷時30年，內(nèi)容十分豐富。“該書按揚州城市區(qū)域的劃分和郊外景點的布局，分條塊有序敘述：人物的記載穿插其間。其內(nèi)容包括城池水系沿革，山川園林、寺觀廟壇、市肆文物、備載風物掌故，兼采論學名篇、詩詞楹聯(lián)gt，gt，，總之，維揚文化特色和盤托出、應有盡有，書中蘊藏著極其具體而寶貴的人文資料，可資發(fā)掘借鑒”?，F(xiàn)將該書所記音樂資料分類簡略評述如下：　　　　一、琴學　　　　《畫舫錄》卷九“小秦淮錄”中稱；“武生吳仕柏。居董子祠，善鼓琴，日與徐錦堂、沈江門、吳重光、僧寶月游，夜則操縵，三更弗綴。揚州琴學，以徐祎為最，祎字晉臣，受知于年方伯希堯，為之刊《鑒堂琴譜》，次之徐錦堂，著有《五知齋琴譜》謂之‘二徐”gt，。若江門、重光、皆其選也。揚州收藏家多古琴，其中最古者惟馬半查家雷琴，內(nèi)斲開元二年雷宵斲。清代的廣陵琴派是我國琴史上重要的古琴流派，它不僅藝兼南北，并蓄剛?cè)?，而且指法獨特，飄逸灑脫，故能以很隆之聲譽樹幟琴壇，廣陵“五譜”之一的《五知齋琴譜》是國內(nèi)流傳最廣的琴譜之一。

然而，正如我們可以從古墓洞窟的壁畫真跡中確認繪畫的筆法，從雕塑碑刻的款式風格中鑒別它們的年代一樣，音樂家何嘗不可以從樂譜的譜式、樂音組合的規(guī)律等去審視它的歷史痕跡，并最終拂去其歷史的塵埃呢？　　俱往矣，隨著音樂考古的一個個重大發(fā)現(xiàn)，隨著音樂古譜學、音樂民俗學、音樂形態(tài)學的日漸深入，往昔“沒有音樂的音樂史”終將當作歷史的一頁被翻揭過去，作為中華文明史的一個組成部分，那琳瑯滿目的古今樂器，那色彩斑斕的華夏之聲，將使中國音樂變得更富有生氣和具有獨特的魅力。

飛檐翹角，是我國古代建筑風格的重要表現(xiàn)之一，不論是在宮殿，廟宇，還是普通亭臺樓閣，都會出現(xiàn)它的身影其設計構圖之巧妙，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，仿佛地面有股氣在托舉著屋檐，使建筑有一種靈動感，讓人賞心悅目。不得不佩服古代的建筑師們，連日常生活中的屋檐，都要建造的如此美感，不茍且、不妥協(xié)，造便要造的那叫一個巧奪天工。寧缺毋濫，這才是匠人精神。“香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴?！薄濉だ疃贰稉P州畫舫錄·草河錄上》飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出不同的藝術效果，或輕靈、或樸實、或威嚴，亭、臺、樓、閣都要用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感。。

蘇州留園的冠云峰，蘇州十中的瑞云峰，上海豫園的玉玲瓏，杭州西湖的皺云峰，被稱為太湖石中的四大珍品2.易州怪石，亦稱北太湖石。產(chǎn)于易縣西部山區(qū)，其石質(zhì)堅硬、細膩潤朗，顏色為瓦青。以奇秀、漏透、皺瘦、渾厚、挺拔、秀麗為特征。由于大自然的造化，使太湖石千姿百態(tài)，玲瓏剔透，形態(tài)荒涎怪異，別具特色。有的象飛禽，形似孔雀梳羽，祥云繚繞、彩蝶飛舞；有的小巧可愛象小狗靜臥，憨態(tài)可掬；有的象玉兔活靈活現(xiàn)；有的渾厚、壯觀，酷似駿馬奔騰；有的挺拔如山峰疊起雄偉宏大。這一幅幅逼真美麗的圖畫，讓人遐想，令人陶醉，成為建造園林假山、點綴自然景點理想的天賜材料。吸水石別名：上水石該石上水性能強，盆中蓄水后，頃刻可吸到頂端。石上可栽植野草、蘚苔，青翠蒼潤，為制作盆景的佳石。沙積石，暄而脆，但吸水性很強；石灰石硬度稍高，結(jié)構比沙積石細密。上水石易于造型，由于暄而脆，可隨意鑿槽、鉆洞、雕刻出心中理想的形象。

廣州的藝人還很注意吸收新的工藝，在作品上可以看到使用鏇床，加工構件的痕跡他們常常綜合使用各種技術，將各部分分解制作，最后拼裝成大型的畫舫、龍舟、景觀等，人物眾多，景物復雜，絕非個人可以完成，反映出廣州牙雕組織程序的嚴密。從總體上看，廣州牙雕工藝重視刀工而忽視磨工，作品顯得鋒棱畢露，對于表現(xiàn)象牙的細膩質(zhì)感不太有利?！　V州牙雕為了保持象牙的潔白，喜愛應用漂白技術，并在白地子上再進行染色、鑲嵌等附加手段。染色用茜草及多種礦物染料，鑲嵌則多見紫檀、玳瑁、犀角、寶石、翠鳥羽毛等，裝飾效果極強，風格濃烈熱鬧?！　V州牙雕為了迎合不同對象的需求，不僅器型多種多樣，而且紋飾題材五花八門，有傳統(tǒng)的神像、山水、花鳥、吉祥圖案等，還有面向西方市場或針對國內(nèi)獵奇人士的天主教題材，如圣母子、牧羊人、耶穌基督以及帶有巴洛克、洛可可風格的良苕葉、西番蓮、寫實花卉等，布局不避滿密，追求繁縟艷麗。有些西方題材處理得亦中亦西，是當時中西文化交流狀態(tài)的真實寫照，非常耐人尋味?！　≡燹k處牙雕　　清代康熙、雍正、乾隆三朝皇帝都非常愛好藝術，在宮中就有專制象牙制品的作坊。宮廷雕刻藝匠工藝細膩，人物、花鳥紋飾多仿照繪畫筆意，著色填彩均有一定章法，逐漸形成了華麗、莊嚴、纖細、富貴、典雅的風格。造辦處是掌管清宮內(nèi)掌管宮禁事務的內(nèi)務府下屬，負責御用器物的制造、修理及保管的機構，康熙十九年（1680）設立，牙作為其所轄作坊之一。這里集中了各個地方各個流派，如蘇州、廣州、北京等地卓有建樹的成名牙雕藝人，互相切磋，不斷融合，根據(jù)皇室的好尚，進行創(chuàng)作。